Как развить проницательность - Samathayanika

Если я практикую спокойствие медитации, как бы я идти о развитии проницательности.Как samathayanika понимаю Nibbanna.

+379
Greg von Winckel 29 июн. 2015 г., 16:56:13
40 ответов

Я, вероятно, может дать этот ответ, если я возьму его в контексте 12 nidanas как значительное применение принципа зависимого возникновения.

Кстати, что меня учили этому (в Triratna буддийского движения) заключается в том, что nidanas могут и разорвать в точке между чувством и тягой. Так, чтобы дать цепь в этот момент

С контакта как состояние, ощущение возникает

С чувство, как состояние, возникает тяга

С тягой как условие, цепляние возникает

И вокруг мы идем....

Поэтому для большинства из нас большую часть времени, когда у нас есть чувство, то и реакция влечение - каждый раз, снова и снова. Но духовная практика-это возможно, чтобы разорвать цикл на данный момент и не имеют тягу. Именно в этот момент, что освобождение может начаться.

Я подозреваю, что здесь не будет спорным. Но в Triratna мы много говорим о спирали в этой точке, которая по спирали вверх к просветлению - это своего рода положительный формирования 12 nidanas. Это взято из Upanisā Сутта.

Но вопрос ОПС о технике Випассаны вокруг этого. Хотя у нас есть система медитации, практики наиболее актуальны для этого будет просто сидеть или отмечая практика, когда мы замечаем, что чувства возникают и попытаться увидеть, что, как это - чувства. Таким образом, мы видим вновь и вновь, что чувства-это просто чувства и сами по себе не имеют тягу или желание как необходимые части из них. Таким образом один день, с верой и упорством ломает цикл.

Другой способ это может быть с практики внимательности, касающиеся Сатипаттхана Сутта особенно со ссылкой на в разделе чувства.

+886
S0urce 03 февр. '09 в 4:24

У меня есть друг из Шри-Ланки, который является буддийским монахом Тхеравады. Он составляет 36 (скоро 37) лет и был монахом в течение 19 лет.

Он проживает в SL и только что закончил курс английского языка и попросили меня, если я мог бы помочь найти буддийский монастырь, где он мог бы остановиться в течение 2-3 лет. Его цель состоит в том, чтобы практиковать и улучшать свои языковые навыки, чтобы в конце концов быть в состоянии дать полный Дхамме на английском языке.

Она должна не-Шри-ланкийском монастыре. Учитель хотел бы работать со всеми буддийскими традициями. Если вы хотите узнать больше о нем, у него есть ФБ профиль. Он также написал краткое описание о себе (это описание является частью электронной почте, что сам Учитель послал в монастыри - я взял на себя-описание частей и выложить здесь):

"Уважаемый господин/госпожа

Меня зовут преподобный Buttala Samithawansha и мне 36 лет. В настоящее время я проживаю в монастыре в Коломбо Шри-Ланка. Я полностью посвящен буддийским монахом.

Я рос как бедный крестьянин сын и был не в состоянии получить мое официальное образование, в частности английского языка, однако мне удалось вступить в Британский совет, где я закончил до промежуточных уровней 1, 2 и 3, промежуточные уровни 1, 2 и 3 и выше среднего уровни 1 и 2.

Я закончил школу в 17 лет и был рукоположен в 18 лет.

Я был бы очень признателен, если вы знаете, любой стипендии или финансирования, чтобы облегчить людям, которые находятся в моей ситуации.Я очень хочу улучшить свои навыки английского языка под руководством на иностранном языке. Я хотел бы поделиться буддийского учения на английском языке в будущем.

Мои самые искренние благодарности .

С уважением, Преподобный Samithawansha"

Кто-нибудь знает о буддийском монастыре, где это было бы возможно?

Спасибо.

+830
ayertiam 27 июл. 2017 г., 10:01:21
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Ваше использование слова "абсурд" в оригинальном названии заставляет меня задаться вопросом, если вы были подвержены нигилист философии 20-го века.

"Абсурд" происходит от латинского слова, означающего "диссонирует" и относится к диссонанс между ожиданиями человека и его реальный опыт.

Вот это круто (это может быть вторая благородная истина), но это все-таки описание проблемы, а не решения.

Обратите внимание, что Будда снова заговорил обе крайности: eternalism и нигилизма.

Я мог бы попытаться предложить два средства:

  • Узнать больше о жизни в Санга-например, вы могли бы читать http://plumvillage.org/category/blog/ не выходя из дома
  • Узнать больше о лежал буддийской жизни-например, в книге описано в этот ответ может быть интересен

Есть также некоторые полпути меры, например, миряне посещают или работают с Санги.


Если говорить с общей точки зрения, если буддист знает, что устроить свою жизнь не идеальна, какие барьеры (явные и незаметные) не позволяют им искать и жить в монастырский жизни.

Это не совсем то, что вы просили, но один из ответов заключается в том, что приниматься они могут потребовать от вас, чтобы быть в разумном здоровье, и не слишком старые (например, менее 50)

Также ваш основной вопрос, кажется, "почему я не могу действовать рационально?" Ну это хороший вопрос, но, возможно, это нормально для человека иметь привычки, включая вредные привычки, и развивающаяся дисциплина и рациональность и понимание и т. д. нетривиальное.

Есть (небуддийских) стихотворение адресовано Шива (названный "недалеко от следующих достопримечательностей" в стихотворении),

Если это мое тело
Не выполните мою волю?
Если это твое тело
Разве не следовать твоей воле?
Очевидно, это не ваше тело
Не мое:
Это непостоянная тела
Горящий мир,
Недалеко от следующих достопримечательностей.








Как их можно преодолеть ?

Там немного голос в моей голове, что отвечает: "Сначала вы должны иметь это намерение (их преодоления)".

Я предполагаю, что канонический ответ-это "Благородный Восьмеричный Путь" (см. например здесь и здесь): это путь к освобождению. Вы начинаете с правильными взглядами (неправильно видит вашу ситуацию), то правильно (желая действовать соответствующим образом для этой ситуации) и т. д.

И даже немного лучше, чем не ММО: отказавшись от зла, намереваясь быть безобидными и т. д.

Вы могли бы прочитать о намерении отречения , так что кажется, вы просите о том,

Будда не требует, чтобы все оставить семейную жизнь для монастыря или попросить своих последователей отбросить все чувственные наслаждения на месте.

Может быть, вы не хотите потерять счастье (потеря работы, хобби, социальных и т. д.). Может тогда ключ для замены этих форм счастья, не с чем, но с другими причинами счастья: например, невозмутимость (свобода), доброй воли и т. д.

+826
user1979221 22 февр. 2010 г., 21:58:05

Звучит так, будто ты в какой-то медитации кризиса. Из того что я читал мне кажется, что вы с одной стороны думаете о медитации как что-то полезное (ведь вы хотите, чтобы практиковать его ежедневно), но с другой стороны сейчас немного aversed для медитации и себя (когда вы окажетесь не в состоянии сделать это). И в результате вы испытываете разочарование, потому что ваша практика не так, как вы хотите быть.

Вы должны обязательно проверить, если вы нажимаете себя слишком сильно, или если вы слишком серьезно относитесь к своей практике. Потому что если вы попытаетесь слишком трудно и слишком сложно с самим собой, естественная реакция ума на сопротивление и неприязнь. Это делает его трудно медитировать, и вы чувствуете себя виноватым, потому что вы не можете держать вверх с вашими ожиданиями...

Я читал в одном из комментариев вы практикуете в соответствии с методикой преп. Yuttadhammo Монах. Я не думаю, что я в положении, в котором я мог бы дать вам право советовать, как справиться с этим. Но по этой технике вы бы стараюсь быть объективным в своих эмоциях, когда они возникают или настоящее, сказав себе: "немотивированный, немотивированный ..", "не нравится, не нравится ...", "разочарование, разочарование ...", "перегружены, перегружены ...", "мышление, мышление ...", "скучно, скучно ...".

Наверное, лучше обсудить это с учителем. Если вы не встречаетесь с одним, Вы можете начать онлайн курс с Yuttadhammo монах в https://meditation.sirimangalo.org/schedule и спросить у него совета. Это, вероятно, помочь вам также с вашей мотивацией.

+800
ERROR 10 мая 2018 г., 14:23:43

С моим очень слабое представление о Даосизме, я думаю, вы можете подойти к Тао через буддизм, но никто не может достичь Ниббаны возможно через даосизм Тхеравада Махаяна нирване. Я думаю, что учение даосизма очень красивая.

https://dhammawheel.com/viewtopic.php?f=16&t=30211&hilit=Daoism

+780
foto51 15 мая 2019 г., 20:39:31

"Я почти 50 лет.. я никогда не находил чувство сопричастности... Я не нашел пути на работу... я в точке, где я чувствую я просто не могу... у меня нет мотивации... я уже пытался найти другие вещи.. я просто в конечном итоге обратно в том же дерьмовая работа... я обратился к буддизму в отчаянии... я чувствовал себя так скучно и разочаровался..." и т. д. и т. д. и т. д.

Реальная проблема заключается выделены и выделены жирным шрифтом для вашего удобства. Весь вопрос полон он! Буддизм-это все о решении, что одна и единственная проблема, которая имеет значение. Вам просто нужно найти хорошего учителя. Вот брошюра о том, как решить это: https://www.sirimangalo.org/text/how-to-meditate/

+745
Venyasha972 17 янв. 2015 г., 11:48:02

Я не могу отвечать за "9-м веке в Китае" конкретно, а в Лотосовой сутры вполне очевидно, что только реликвии Будды-это сама Дхарма. Сутра лотоса и другие тексты Махаяны, являются Будда реликвия. В этих текстах есть настоящие кости Будды. У каждого персонажа Сутры-это кость истинный Будда-тела. Если одно цепляется за телесную форму Будды, никто не может увидеть истинный облик Будды (Дхармакая).

Учитель Дхармы, Глава 10 (Писание 53) "Вам не нужно закрепить мои реликвии"

+718
Sompom 9 февр. 2012 г., 02:20:20

Я ищу решение для моей полной бесконтрольности - пробовал много вещей (делаю много медитации делаю 1 минута медитации - без формальной медитации - но я никогда не удавалось удержать более чем на несколько дней, обычно 1-2 дня даже с 1 минуты медитации в день)

что им пытаются сделать сейчас, чтобы избежать плохих вещей, в надежде, чтобы делать хорошие вещи, но я не контролирую себя и всегда не в нем

думал о пути, чтобы изменить это, используя некоторые самовнушение- авто предложение-то я спросил об этом :

Я должен использовать самовнушение, чтобы заставить себя медитировать

сейчас я задумал повторение papassa Сабба akranam (как на Фокусе не делая плохо, я сделаю хорошо) может в течение дня может просто повторять 108 раз раз в день ?

Как вы думаете, это будет иметь пользу ? может это "работа" и вызвать большие перемены ? любые советы советы о том, как этот ?

+694
tdav 29 мая 2016 г., 15:13:00

Не вопрос, на самом деле прошу-это наука и буддизм совместимы или они как масло и вода, никогда не найти общий язык? Буддизм учит, что все живые существа в конечном счете могут быть свободны. Этот процесс называется эволюция привела к самосознающих существ с потенциалом, чтобы развиваться и пробудить в то, что буддисты называют пробужденного сознания. Какая наука также говорит, что 4% Вселенной видимой. А 96% - это темная материя или энергия, которая не видна и непознаваем разумом. Проблема в том, что наука-это теоретическое поле и буддизм имеет много уверенности в своем учении. Однако некоторые ветви буддизма ввести понятие неопределенности. Это очень сильно соответствует 96% невидимой части Вселенной. Так что если мы используем интеллект, мы способны только описывать видимую Вселенную. Буддизм, кажется, подразумевает, что когда видит, не есть сила Вселенной, но неизвестно является источником неопределенности и власти. Возвращаясь к эволюции, он описывает визуальную вселенную. Буддизм не отрицает эволюцию как Далай-Лама пытается примирить религии и буддизм, но буддизм выходит далеко за рамки теории эволюции, потому что он предполагает существование сознания не подчиняется законам формы. Наука и буддизм взгляд на бытие и небытие с другой точки зрения, но одно не исключает другого.

+692
seovalencia 1 мая 2012 г., 22:28:16

Ну, эти вещи эмоциональны по своей природе, конечно. Это не значит, что мы придаем вещам из-за ясного понимания, мы держать вещи дорогие потому, что они значат для нас с точки зрения наших чувств.

И наши чувства ничего, кроме весьма обобщенное значение аксиом, создается основной (первой, сильные впечатления).

Так обычный курс медитации (а также аналитической психологии a-ля Фрейд), чтобы проследить наши предубеждения обратно свои корни в этих первичных опытов, поэтому они могут быть овеществлена, переоценки, вновь интерпретируется, и, наконец, уволен в мир.

В конце дня все сводится к нашим чувствам боли и конфликта между уютом и гармонией. Вещи, которые разжечь конфликт между чем-то, что мы договорились и что-то другое - причинить боль. Не имея конфликтов, гармония. Это все очень простые. Не нужно мудрить, просто смотреть на него напрямую, а вы увидите.

По крайней мере, так кажется, это смутило парня :)

+680
Complicated see bio 15 авг. 2017 г., 00:56:48

Я новичок в этой теме, поэтому я может быть задаю глупый вопрос. Я смотрел много фильмов монаха и после просмотра этих фильмов мне кажется, что прощение означает, что если кто-то делает что-то плохое, чтобы вы не реагируйте и просто попробовать притвориться, что этого не случилось с вами. Я пытался выяснить смысл этого слова получил аналогичный ответ.

Вопрос: как прощение определенными в буддизме?

+626
JanneML 21 мая 2015 г., 02:48:16

В ДУ 9, Будда советовал не размышлять на определенные типы вопросов:

“Potthapada, я не излагал, что космос вечен, что только это истинно и что в противном случае ничего не стоит.”

“Тогда это дело, что космос не вечен, что только это истинно и что в противном случае ничего не стоит?”

“Potthapada, я не излагал, что космос не вечен, что только это истинно и что в противном случае ничего не стоит.”

“Тогда это не тот случай, что космос конечен ... космос бесконечен ... души и тела одни и те же ... душа это одно, а тело другое ... после смерти Татхагата существует после смерти Татхагата не существует ... после смерти Татхагата не существует как и не существует ... после смерти Татхагата ни существует, ни не существует, что только это истинно и что в противном случае грош цена?”

“Potthapada, я не излагал, что после смерти Татхагата ни существует, ни не существует, что только это истинно и что в противном случае ничего не стоит.”

“Но почему не благословенный излагал эти вещи?”

“Потому что они не способствуют цели, не способствуют Дхамму, не являются основными для святой жизни. Они не приводят к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, спокойствию, к прямому знанию, к пробуждению, чтобы развязать. Вот почему я не изложил их”.

“И что благословенный разъяснил?”

“Я разъяснил, что это стресс’ ... ‘это возникновение стресса’ ... ‘это прекращение стресса’ ... ‘это путь практики, ведущий к прекращению стресс’.

“И почему благословенный излагал эти вещи?”

“Потому что они способствуют цели, способствующие Дхаммы, и для святой жизни. Они приводят к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, спокойствию, к прямому знанию, к пробуждению, чтобы развязать. Вот почему я излагал их”.

+623
Sopo 28 июл. 2017 г., 18:19:12

Если кто-то пытается искать это самостоятельно, либо с помощью метода анализа, где один ломает вещи на составные части и смотреть на них не найти себя нигде.

Если использовать метод синтеза, глядя на вещи в реляционной/взаимозависимым образом с помощью доктрины зависимого возникновения никто и не найдет себя нигде. Почему? Потому что по данным зависимого возникновения вещи существуют только как часть/отражение других вещей. Поэтому нет реального " Я " может быть найдено.

Ложное представление о собственной личности возникает тогда, когда 5 агрегаты работают вместе, как физио-психологическая машина. Ложное представление о собственной личности на самом деле просто одно из 52 умственных образований, принадлежащих к 4 aggreate и агрегаты с учетом 3 признаки проявления; об аничче, дуккха, анатта. Для справок см. Доктор Walpola Рахула книга на "то, что Будда учил", стр. 18.

Вот цитата из книги "всестороннее руководство по Абхидхаммы" вен. Монах Бодхи, главу: компендиум сознания, руководство к §2, стр. 25-26:

"С точки зрения высшей реальности (paramatthato): согласно философии Абхидхаммы, существует два вида реальности — обычные (sammuti) и конечной (paramattha). Обычные реалии являются референтами рядового концептуального мышления (paññatti) и обычных способов выражения (vohara). Они включают в себя такие сущности как живых существ, людей, мужчин, женщин, животных, и, видимо, стабильно сохраняемые объекты, которые составляют нашу непроанализированных картину мира. В философии Абхидхаммы утверждает, что эти понятия не обладают конечной действительности, для объектов, которые они обозначают не существуют сами по себе как несводимых реальностей. Их режим бытия является концептуальной, а не фактическое. Они являются продуктами ментальной конструкции (parikappana), а не реальности, существующие по причине их собственной природы.

Конечной реальности, в отличие от этого, являются вещи, которые существуют по причине их собственной внутренней природы (sabh±ва). Эти Дхаммы: окончательная, неприводимые компоненты существования, конечной сущности, которые в результате правильно проведенного анализа опыта. Такие присуствие не допустить дальнейшего снижения, но сами по себе являются завершающей части анализа, истинных составляющих комплексного многообразия опыта. Отсюда и слово paramattha применяется в них, которая вытекает из парама = конечной, высшей, окончательной, и attha = реальность, вещь.

Конечная реалии отличаются не только от онтологической угол в качестве конечной присуствует, но и с эпистемологической угол в качестве конечной объекты знания. В качестве одного экстракты масла из семян кунжута, поэтому можно извлечь конечной реальности от обычных реалий. Например, “бытия” и “мужчина” и “женщина” понятия, предполагая, что вещи, которые они означают, обладают неприводимых конечном единстве. Однако, когда мы мудро исследовать эти вещи с аналитическими инструментами Абхидхаммы, мы находим, что они не обладают предельности подразумевается под понятиями, но лишь в условной реальности как совокупности непостоянны факторов, умственного и физического процессов. Таким образом, изучив обычных реалий с мудростью, Мы в конечном итоге прийти на объективных реальностей, которые лежат в основе нашей концептуальной конструкции. Именно эти объективные обстоятельства - Дхаммы, которые сохраняют свою внутреннюю природу независимо от конструктивной функции сознания - это форма высшей реальности Абхидхаммы.

Хотя существует истинных реальностей, как конкретных сущностей вещей, они настолько тонкие и глубокие, что простому человеку, которому не хватает подготовки, не видят их. Такой человек не видит конечной реальности потому, что его разум затемнен понятий, которые формируют реальность в условно определенных явлений. Только с помощью мудрого или тщательного внимания к вещам (yoniso manasikara) можно увидеть за пределами концепций и возьмите конечной реальности как объекта познания. Таким образом paramattha описывается как то, что принадлежит домен Ultimate или высшее знание".

Так что описанное здесь является то, что в обычной реальности (sammuti-сачча) существует существ, людей, машин, животных, Я, Мне, себе. Но это всего лишь концепции, не имеющие реальной точкой отсчета. Когда вместо этого поворачивается к высшей реальности (paramattha-сачча) и тогда мы увидим, что все состоит из этих пяти совокупностей. В Абхидхаммы пяти совокупностей, вместо того, чтобы разделить на 4 категории.

Позвольте мне еще раз использовать ту же цитату преп. Монах Бодхи, стр. 26-27:

В Suttas Будда, как правило, анализирует существо или человека в пяти видах конечной реальности, пять совокупностей (pañcakkhandha): материя, чувство, восприятие, ментальные формации и сознание. В Абхидхаммы обучения ультимейтов сгруппированы в четыре категории, перечисленные в тексте. Первые три - сознание, психические факторы, а материя - включают все обусловленные реалиями. Пять агрегатов Suttanta преподавание в рамках этих трех категорий. Совокупность сознания (viññaoakkhandha) здесь состоят из сознания (Читта), слово Читта, как правило, используются для обозначения различных классов сознания отличает их спутники.

Средние три агрегаты, в Абхидхаммы, все включено в категорию психических факторов (cetasikas), психическими состояниями, которые возникают вместе с сознанием, выполняющих разнообразные функции. В философии Абхидхаммы перечисляет пятьдесят два ментальных фактора: агрегаты чувств и восприятия каждого расценено как один из факторов; совокупность психических образований (sankharakkhandha) в Suttas мелко делится на пятьдесят психические факторы. Совокупность материи это, конечно же, идентичные с категорией Абхидхаммы материи, которые впоследствии будут разделены на двадцать восемь видов материальных явлений.

Для этих трех видов реальности, которые обусловлены, добавляется четвертый реальности, которая является безусловной. Эта реальность, которая не включена в пяти совокупностей, является ниббана, состояние окончательного избавления от страданий, присущих обусловленным существованием. Таким образом, в философии Абхидхаммы есть в общей сложности эти четыре конечной реальности: сознание, психические факторы, материи и ниббана.

Делая медитации прозрения придет к осознанию 3 признаки существования, т. е. Об аничче, дуккха и анатта и тем самым видя для себя в том, что обусловленная реальность состоит из психических и физических феноменов, которое возникает и прекращается все время. Нет "хозяина" этих явлений. Есть "никто" в управление.

Эта короткая цитата из Mahasi Sayadaw об анатта:

"Есть дела, но нет делателя. Есть движение, но не двигатель. Нет неподвижные движущей силой движения".

Реализуя посредством медитации прозрения, что явления непостоянны вы убедитесь, что они также являются неудовлетворительными. То, что возникает, сохраняется и тогда погибает, нельзя положиться. Никто не контролирует явлений. Они тем самым мрачными, неконтролируемой и неуправляемой. Когда кто-то действительно видит, что в медитации прозрения придет, чтобы понять, анатта. Один придет, чтобы увидеть то, что так непостоянно и неудовлетворительно не может назвать себя. Что-то, что не поддается контролю, oppresing и постоянно меняется, не может быть самостоятельной. Один придет, чтобы увидеть, что понятие личности-это всего лишь психическое формирование, которое возникает, сохраняется и затем погибает.

Надеюсь, что это может иметь некоторую помощь для вас. Если я забыл упомянуть кое-что вам могут сделать замечание и я мог бы добавить к ней.

Ланка

+594
Aiden Phoenix 26 мар. 2011 г., 23:05:41

Это стандартное поведение ума, не думают о "я подумываю о часах" сосредоточиться на медитации ум, если он еще идет пренебрегать этой мысли. Не борись с этим, просто забудьте о мешающих мыслей.

+578
Cockasorus Rex 23 мар. 2015 г., 17:48:18

Ваше сознание в то время видеть небо не может одновременно осознавать себя. Ум может взять только одного объекта, как его внимание сразу. Так что, возможно, есть осознание неба, последовало осознание себя это осознание. Это становится ясно, когда кто-то практикует медитацию. Я надеюсь, что это ответ на ваш вопрос, мне не совсем понятно, на нем.

редактировать: там почти наверняка более подробное объяснение можно найти в Абхидхаммы, надеюсь кто-то более начитанный, чем я могу пойти с вами и объяснить, в чем именно технический процесс.

+508
Przemo 9 авг. 2017 г., 11:42:38

Ритуал-это всегда практика, или это может быть вера?

Silabbata paramasa-это ритуал, опираясь на неправильном убеждении.

Если ритуал-это повторение за пределами того, что может быть обосновано с помощью непосредственного опыта, может идеи и мнения, а также слова и поступки, быть ритуальным?

Да. Как это практика не основана на реальности.

Бы вера в Бога, дается аксиомой невозможность проверки субъекта прямо - классифицировать как ритуал?

Да. Любая практика, ожидая освобождения будет.

Ниже приводится хорошую рецензию:

SILABBATA PARAMASA обычно переводится в значении присоединения к противоправному обрядов, ритуалов и церемоний. Полагая, что неправильная практика-это правильная практика называется Silabbataparamasa, который полагая, сохраняя или поддерживая заблуждения в практике. Согласно учению Будды, помимо Благородный Восьмеричный Путь, все остальные практики не правы практики и принимая их как нужное количество практики в заблуждение в практике.

Все, что появляется в шести дверей чувств составляют пять совокупностей цепляния, а именно, Рупа и нама, истина о страдании. Медитируя на Рупа и нама практикует путь, по которому Четыре Благородные Истины будут понятны. О вере в себя и начать заниматься каким-либо другим способом, который держится в сторонке путь Магга и которая не приводит к пониманию Четырех Благородных Истин, то в практике (silabbata paramasa ditthi).

Есть люди, которые проповедуют, что "не надо заниматься медитацией, ни соблюдать заповеди (сила)". То есть, они говорят, что достаточно просто слушать проповеди и учить наизусть характер Рупа и нама". Надо будет рассмотреть, насколько такие взгляды составит silabbata paramasa. По мнению некоторых, такой суммы своими нравоучениями к преподаванию неправильный взгляд на практике этот метод включает три дисциплины:

  1. Самадхи
  2. Сила
  3. Випассана

Хотя лицо, по меньшей уровень понимания, могут участвовать в неверной практике и даже не знать о такой, а Sotapanna, человек первого уровня четыре ступени святости, и те, кто выше, прекрасно зарекомендовавшей себя в познании права практика не обязан занимать чужие видом silabbata paramasas. (1)

SILABBATA PARAMASA DITTHI представленных Wanderling

+505
Lorrin 28 июн. 2011 г., 01:28:53

В моем понимании, все Нагарджуна говорит о бесконечно вращается вокруг одной темы - это вменение и овеществления абстракции, что приводит к путанице феноменологической философии с онтологической, что приводит к конфликтам и страданиям. Как это было принято в древние времена он переходит бесконечное множество примеров такого же рода аргумент снова и снова, чтобы убедиться, что у читателя не остается никаких сомнений по поводу очков.

Первый стих вводит тему освобождения от овеществления (перевод перефразируя Гарфилда):

Я простираюсь перед совершенным Буддой, самые лучшие учителя, которые учили, что все это взаимозависимое -- не умирает, не рождается, не подлежит аннигиляции, ни постоянства, не иду, не иду, нет границ, нет [исправлено] личности; -- освобождение от овеществления.

С возникающими/рождения, как и с любой другой темой, Нагарджуна использует 'доказательство-ад-абсурдум', чтобы показать, что дискретные вещи-это материализованные абстракции мы приписываем на реальность, путая их с самой реальностью.

В частности, говоря о возникающих/рождения, он пытается показать, что понятие рождения, а в момент, когда что-то рождается-это incohesive под пристальным вниманием. Он говорит, что если что-то возникает в момент T1, то в какой момент t0, когда само это возникновение начинается (возникает). Если мы посмотрим на такие точки, мы видим бесконечный регресс - не в прошлое, но разделить каждый момент, возникающий в его "начале" и остальные данный момент.

Равным образом, когда мы смотрим в тот момент, когда что-то полностью возникла... это понятие "возникнув" - это абсурд, а также. Это где он дает это сравнение, лампы, говорят, что где лампа своим светом полностью возникло никакой тьмы (отсутствия света), поэтому возникающие лампы не мог, возможно, вызвал свечение в темноте, потому что к тому времени, лампа своим светом полностью существует, тьма ушла. Это подобный аргумент в "начальный момент возникновения" аргумент, кроме того, что теперь мы всматриваемся в последний момент. Когда мы смотрим поближе, мы видим, что нет конкретного момента времени, когда что-то "полностью возникло".

Все это призвано проиллюстрировать то, что понятие возникновения, и, следовательно, понятие субъекта является абстракцией, и что мы должны прекратить материализации вещей, как твердые и имеющие четкие границы, потому что в действительности они не.

В Yogacara по теории три раза-свабхава, реальность может быть проанализирована с точки зрения того, как он появится на виду наивного овеществления (т. е. лиц, которые являются реальными), с аналитической точки зрения зависимого возникновения (которая объясняет, как лица постепенно становится более твердым как результат развития разума овеществления), и с просвещенной точки зрения Будды, кто смотрит на все это с полным пониманием как это работает и поэтому ясно видит истинную "квантовой" реальности за обе запутанной перспективу, а также аналитические зависимые-возникновение перспективы.

P. S. Для тех, кому интересно как все это относится к благородный путь освобождения от страданий: в Махаяне, овеществление сущности как нечто реальное и твердое является первопричиной привязанности, поэтому страдания. В интерпретации Махаяны, в незнании Будды говорит о том, именно этот наивный неуч овеществления, не понимая, что существа обвинения и, следовательно, вцепившиеся в фантомы. Это в свою очередь приводит как к объективному конфликту из-за столкновения точек зрения и субъективного страдания, когда все обернется совсем не так, как мы себе представляли.

+475
Nandini Divekar 7 янв. 2013 г., 01:50:37

если нет-я и не душа, то кто наблюдает мои мысли?

Это как спрашивать

  • если гигант Аталс не поднимая вверх землю, кто?
  • Если Бог дождя не дождь, то кто?
  • Если Бог не делает, как солнце восходит с востока, кто?

Я ошибаюсь сказать, что они мои мысли?

Для практических целей в повседневной жизни, мы все должны использовать обычный язык. Но с реалистической точки зрения, этот вопрос действительно так же, как спрашивать "это неправильно, Антман сказать, что муравьи принадлежат ему?". Антман не существует. Это вымышленный. Когда вы начинаете предложение с "я", существование сущность-это утверждал с самого начала. Прошу, если это неправильно для Антман сказать, что это некорректный вопрос, поскольку он утверждает, что Антман-Реал на первом месте.

Кто я? А кто отвечал на мои вопросы на этом форуме?

Значение слова " кто " не имеет никакого основания в реальности. "Кто" - это не опыт. Есть только 6 видов ощущений: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, мышление. "Кто" не попал под любым из них. Спрашивая: "Кто я?" остается в силе, как спрашивать "криптонец, ты Супермен?". Спрашивали: "Кто отвечает на мой вопрос?" остается в силе, как спрашивать "Бэтмен спасет Супермен мать?".

Осознание или знание-это просто один из аспектов каждого опыта. Он поднимается с опытом и исчезает с опытом, как и все пять совокупностей.

Если осознание/знание-это личность, или если вы являетесь осознанностью, почему вы не можете быть в курсе только приятные чувства, а не болезненные ощущения? Почему ты не можешь принять осознание приятные чувства сохраняются?

Медитация сатипаттхана настоятельно рекомендуется решить этот вопрос. Простое интеллектуальное понимание несамостоятельным недостаточно острым, чтобы разрезать толстый слой невежества.

+472
Armando01 8 июн. 2016 г., 20:20:30

В Палийский буддизм, первоначально единственной целью учений было прекратить страдания. Однако, сверхурочная работа, определенные suttas были введены, чтобы способствовать укреплению нравственности в миряне (которые подчеркивают Камма & 'возрождение') & создавать пропаганду против & конвертировать людей из брахманизма.

Таким образом, в пали буддизм, самая важная suttas, те, что связаны с пустотой (sunnata) и конец страдания, такие, как первые три проповеди Будды о Четырех Благородных Истинах, три характеристики и на огонь алчности, ненависти & бред.

В конечном счете, единственный suttas, что может считаться полностью аутентичной те, которые согласуются с принципом 'paccattam veditabbo viññuhiti', а именно, должен быть осуществлен понимание, каждый сам для себя.

Таким образом, вы должны тренировать себя: 'мы будем слушать, когда дискурсы, которые являются словами Татхагаты — глубокие, глубокие в своем значении, трансцендентная, связаны с пустотой — читают. Мы Ленд ухо, будет установить наши сердца в зная их, будет считать эти учения, как стоит схватывая и мастеринг'. Вот как вам следует тренировать себя.

Ани Сутта

~~

То, что я показал: 'это-страдание, это возникновение страдания, это-прекращение страдания, а это путь это приводит к прекращению страданий'. И почему, монахи, я открыл это?

Потому что это связано с целью, фундаментальными для святой жизни, ведет к разочарованию, бесстрастию, прекращению, спокойствию, следовательно, высшему знанию, просветлению и Nibbaana, я открыл это.

Simsapa Сутта: В Simsapa Листья

+469
Tarek Ahmed 11 сент. 2012 г., 10:58:29

Домохозяин, интересно,

вид из "благородных", которые я нашел очень полезным и логичным, с "сознанием возникшее".

Палка с этим, не далее, должны быть hindreance обрести необусловленное.

жил когда-то монах, подойдя к Будде, поднимая определенные вопросы, будь то определенные вещи или нет, говорит Будда, "Когда вы ответите на этот, я буду продолжать практику, если нет, то я renouce святой жизни", стремясь к давлению на ответ Будда отвергал всегда.

Услышав, что Будда вряд ли упрекнул монаха, спрашивая его, может ли он уже ушел вперед, то ли он дал идти вперед для таких, называя его никчемным человеком.

В этом случае, домохозяин должно быть ясно, что он никогда бы не стал одним практиковать и идти по этому пути, ни правильное отношение, стремление, ни правильного отношения.

Этот благородный путь, Будда, учит страдание и конец страдания.

И все видят причин, такой достоин того, чтобы следовать для долгосрочного счастья и другим, всегда будет воспользоваться наследием мудрецов. Это учение для тех, у кого меньше пыли в глаза, готов быть приручены.

Только этот правильный взгляд должно быть дорого и будет те "свои", как только идущие по пути, который домохозяин, как странник верующих в Камма, не должно возникнуть особых проблем, чтобы носить:

"И как это чисто в три способа умственных действий? Есть случай, где человек не алчный. Он не позарится на вещи другим, думая, 'о, что то, что принадлежит другим будет моей!' Он не несет зла и не поврежден в разрешении его сердце. [Он думает] 'пусть эти существа будут свободны от враждебности, свободным от угнетения, свободным от тревоги, и пусть они следят за собой с легкостью!' Он имеет право смотреть и не коробится в том, как он видит вещи: есть то, что дается, что предлагается, то, что приносится в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире. Есть мать и отец. Спонтанно возрождается существ; есть брахманы & созерцателям, которые, по праву поживает и практики справедливо, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно известное и поняла, что это для себя. Это как одно сделано чисто в три способа умственного действия". (правильные решения)

Может домохозяина, как он считает нужным.

(обратите внимание, что этот дар Дхаммы не дано торговли, стеки, обмен или развлечения, но для работы через maccharia , чтобы избежать колеса вот и освобождения)

+457
Chronicler 23 мар. 2016 г., 08:54:52

Комментатор на NewBuddhist блоге утверждал, что нельзя сказать Намасте в тибетской буддийской событие (в данном контексте).

Я помню, как однажды, говоря "Намасте", а на тибетские события, и кто-то быстро отвел меня в сторону и сказал: "О, нет ... не говори 'Намасте!' Сказать, 'Таши Делек!'"

Я не совсем уверен, что это со мной... наверное потому что я до сих пор не понимаю, почему это было неправильно сказать "Намасте".

-- SillyPutty

Я хочу сделать предупреждение, что я не с буддийской стране, поэтому я в замешательстве. Я даже никогда не читали в любом месте, что Будда даже не говорит этого, или эта фраза действительно буддист-вы можете себе представить мое смятение.

Это современная фраза? Какова его связь с буддизмом?

+440
reshmi ganesh 8 окт. 2013 г., 08:59:04

Наиболее точный учет того, что Будда учил не пали suttas однако именно эти suttas, которые являются предметом разных интерпретаций.

Например, идея "прошлых жизней" - это сочетание простых интерпретаций того, как Будда учил в пали suttas плюс позже буквальном учения введен в буддизме, например, джатаки, написано сотни лет после Будды. Например, на языке Пали-Сутта СН 22.79 - единственная Сутта, которая объясняет, что означает вспоминая прошлое "nivasa" (часто переводится как "жизнь"), но эта Сутта явно не относятся к прошлой жизни, но и прошлых состояний эгоизма/привязанность.

Аналогичным образом, идея "потусторонней-бесплотный-божеств" - это лишь интерпретация учения Будды о "божеств", которые можно просто рассматривать, как самое богатое, сильное (например, царей и цариц) или медитации мистиков & экстрасенсов из других религий.

Если вы хотите узнать о том, как интерпретировать или понимать язык пали suttas, не впадая в материалистическую религиозные суеверия, я рекомендую книги старого тайского монаха монах Баддхэдэса, таких как:

  1. Два вида языка

  2. БУДДА-ДХАММА ДЛЯ СТУДЕНТОВ

  3. ANATTĀ & ПЕРЕРОЖДЕНИЕ

  4. Ниббана для всех

  5. Справочник для человечества

  6. Paticcasamuppada

  7. Сердцевина из Дерево Бодхи

  8. Четырех Благородных Истинах (аудио), особенно лекции 2, 3, 4 & 5

Слово "рождение" означает, вытекающих из ошибочной идеей "я" "я сам". Это не относится к физическому рождению, как обычно предполагалось. Ошибочное предположение, что это слово "рождение" означает физическое рождении является основным препятствием для постижения учения Будды. Любой, кто попадает, чтобы понять этот момент никогда не удастся понять что-нибудь из Учения Будды.

Еще один вид рождения

+398
Sherry Jamerson 10 янв. 2014 г., 23:22:23

В начале suttas, такой вопрос считается неактуальным для практики; то есть, пока есть проблема, и вы можете что-то сделать, то в любое время тратится на интересно, чьи это проблемы, что представляет собой проблему, у него есть неотъемлемое существование общей для всех существ и т. д., классифицируется, как падение пострадавшего с Марой. [1]

Это, как говорится, Вот несколько вещей, чтобы рассмотреть:

  1. Будда говорит, что каждое существо является наследником собственные действия - не действия других людей. И что мы перерождаться из жизни в жизнь, т. е. смерть-это не конец нашего наследия. [2]
  2. Он предложил разработать невозмутимость на людях, которые становятся безнадежными, а это значит, что нет никакого присуща зависимость от государств чужих мыслей. [3]
  3. Когда Будда и его благородных учеников набрали пробуждением, но их никто не разбудил. Это индивидуальное достижение.
  4. Есть документально подтвержденные случаи в каноне Архатами синхронно испытывают вещи, которые обычные люди не. [4]

+386
HotShoe 18 сент. 2015 г., 02:04:04

Я согласен, как и @ответы-Ланка; "каждое мгновение-это либо "Камма-делать-момент" или "Камма-прием-момент"."

Да. Это то, как мы живем. Как вы описали в своем вопросе: "сегодняшний день живет полно проблем" Что на сегодняшний день может быть результатом того, что вы делали раньше, что-то, что ты сделал вчера, и что может сделать вас, кто вы, делая то, что вы думаете, что нужно сделать.

Так что вы просто следовать за вами день и вправду работает, говорит, что вы должны сказать... Каждое мгновение-это карма, и я считаю, что это также относится к каждому человеку, не только для буддистов.

+385
user3346931 27 сент. 2012 г., 03:30:15

Есть ли школы или института, посвященный педагогической работе?

Обучение "работе" означает:

  1. Прием студентов учиться только о работе
  2. Соответствующего обучения и методические рекомендации для студента: шаг за шагом, от первой Рупа-Джана четыре Арупа Jhanas, в Тхеравада буддийских учений (см. Дхьяна в буддизме)

Это может быть монастырь или общественным учреждением или учебным заведением, в котором люди могут присоединиться от уплаты сборов или свободные, но хорошо дисциплинированные и помогает студентам получить опыт и обрести потенциал, чтобы войти в состояние различных Jhanas.

Существуют ли какие-либо печатные курсы или лекции о внесении Jhanas, опубликованные на такие школы или института (или по автору, по крайней мере)?

+370
SeeQ 20 нояб. 2011 г., 09:40:30

Мне очень понравилось, как Shinzen молодых рекомендовал мысли просто как "картинку" (визуальное мышление) или "говорить" (словесная или слухового мышления). Вы полностью осознаете, что мысль есть, но таким образом, что вы прямо от история/содержание мысли.

+369
Tim Woolford 24 февр. 2012 г., 04:20:43

"Какие “качества Будды”?"

Качества 'Sammasambuddho Araham Bhagava' бесконечна и не может быть известным человеком.

Пожалуйста, см. Sampasadaniya Сутта Дигха Никая.

Выражение "качеств Будды" принадлежат английскому буддизма. Оксфордские словари определяют 'Будда' в качестве исторической фигуры, которые жили примерно 25 веков назад-его дата рождения или дата смерти неизвестна.

Однако, Типитака опубликовано Палийский текст общество относится к Araham Bhagava Sammasambuddho, в Сутта и Виная Pitakas. Большинство слов в двух Pitakas являются utterences из Bhagava; это слово означает духовный учитель.

Людьми, которые понятия не имеют даже физической формы Bhagava, что бы они знали о его уме?

+356
Dustin Laine 20 янв. 2015 г., 11:08:30

Валовой психологических интерпретаций в 6 сферах , являются следующие: ненавижу (адов), тяга (Преты), глупость (животные), страсть (люди), belligerance (асуры) и гордость (боги или дэвы). Эти сансарических миров, что означает, что даже в мирах богов все еще мирские, а не духовные.

Это означает, что важно понимать 'царство уровне' для мирских целей или для понимания другого человека / собственного состояния ума/сознания, то есть, по крайней мере, от первых двух благородных истин, но это не имеет значения с точки четвертая Благородная Истина (Аям дуккха-ниродха-гамини patipada).

Есть также четыре дополнительные области в Тяньтай школой и Ничирен линии, которые дают путь к освобождению от сансарического существования, который делает десять миров в целом.

Эти обучения, реализации, бодхисатв и Будды. Как вехи на пути, они важны с позиции третьей и четвертой Благородных Истин.

В Ничирен линии, это интерпретация результатов в ichinen-sanzen понятие о том, что в любой момент сознание человека состоит из трех тысяч различных состояний сознания из десяти миров.

Потому что человек вряд ли может охватить все три тысячи состояний, не важно от [непродвинутых] позиции простого обывателя, с точки зрения обычной логики, мы способны воспринимать только один состояние души в данный момент.

+345
Steve Lewis 4 янв. 2020 г., 12:49:19

Я работаю на субтитры для YouTube видео (https://www.youtube.com/watch?v=sxKbO4bLDQM) и мог использовать некоторую помощь расшифровке повторять в начале. Я полагаю, что это один из относительно обычных? Спасибо!

+334
user76104 1 нояб. 2019 г., 04:46:14

Будда дал некоторые конкретные рекомендации по этому поводу. В санки Сутта (МН 95):

Как обнаружил правду? Здесь монах живет возле какого-то села или города. Потом домохозяин или его сын направляется к нему, чтобы испытать его в три разные идеи, в идеи провокационные жадности, ненависти и заблуждения, задаваясь вопросом, "есть ли в этом почтенном одну любую из таких идей, когда его разум был одержим он, возможно, не зная, сказать-я знаю, - невидящий, сказать 'я вижу,' или заставлять других делать то же самое, что будет долго за причиненный им вред и страдания?" Таким образом, несмотря на испытания, он приходит, чтобы найти, что нет таких идей в нем, и он считает, что "телесное и словесное поведение, что преподобный не затронута похоти или ненависти или заблуждения. Но истинная идея о том, что этот достопочтенный учит глубокое, трудно увидеть и узнать; но это самое спокойное и превосходит всех, вне досягаемости логических умозаключении, тонкого, мудрого опыта; такое истинная идея не может быть учил, пострадавших от похоти или ненависти или заблуждения."

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.095x.nymo.html

В Vimamsaka Сутта (47 млн) он даже предоставляет средства тестирования Будды:

Монахи, тот монах, который мог бы изучить мыслительные процессы другого таким образом исчезла одна должна быть рассмотрена на двух вещах. На вещи cognisable сознанием глаза и сознание уха. Осквернены вещи cognisable на глаз и видно, сознание уха в Таким образом, один или нет? При осмотре он знает. Эти оскверненные вещи cognisable на глаз и сознание уха (*1) не видно в Таким образом исчез. Затем он должен сделать дополнительное обследование: смешанные вещи cognisable на глаз и видно, сознание уха в так пошли или нет? При осмотре он знает. Эти смешанные вещи cognisable на глаз и сознание уха (*2) не видно в Таким образом исчез. Затем он должен сделать дополнительное обследование: чистые вещи cognisable на глаз и ухо сознания проявляется в так пошли или нет? При осмотре он знает. Чистые вещи cognisable на глаз и сознание уха (*3) бросаются в глаза, поэтому ушел один.

http://www.dhammaweb.net/Tipitaka/read.php?id=81

Наконец, в Тхана Сутта (АН 4.192):

"Это по жизни вместе, что добродетель может быть известно, и то только после длительного, а не короткого периода; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая.

"Это дело с человеком, что его чистота может быть известна, и то только после длительного, а не короткого периода; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая.

"Это через невзгоды, что выносливость может быть известна, и то только после длительного, а не короткого периода; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая.

"Это в рамках обсуждения, что человек это различение может быть известна, и то только после длительного, а не короткого периода; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.192.than.html

Есть история Mahasi Sayadaw рассказал о том, как, когда спросил его помощник, был ли он просветленным, сам арахант сказал: "Это трудно понять, то ли один просветленный. Даже монах, присутствовавший на арахант не знаю". Или что-то подобное; он был косым значит говорить своему ученику, что он был просветленным. Не могу найти рассказ, к сожалению.

Суть в том, что трудно сказать, является ли кто-то просветил. Это гораздо легче сказать, является ли кто-то непросвещенный, потому что если они сердятся, жадные и обманутые, вы можете быть уверены, что они не являются просветленными.

+326
Alexanderrr 18 окт. 2013 г., 20:15:00

Чрезмерный оптимизм создает тревожным мыслям, и в этот путь Дхаммы важно, чтобы успокоить свой ум. Чрезмерно оптимистичными может питать эту “склонность к оптимизму” и специально в медитации приведет вас покинуть базу. В излишний оптимизм, если его ожидания не оправдываются, его отсутствие сигнала тревоги или депрессии, его пессимистические наоборот. Буддийский термин для этого Uddhacca-Kukkucca.

Многие препятствия, которые преграждают путь к духовному прогрессу и uddhacca является одним из таких. Uddhacca-буддистский термин, который переводится как "волнение", "беспокойство" и т. д. Здесь я должен напомнить вам, что uddhacca не то же самое, что мы подразумеваем под словом “беспокойство” или “возбуждение”, используемый в обычных языках. Даже когда возникает приятное ощущение, например, когда мы привязаны к тихое место, есть беспокойство, uddhacca, который возникает вместе с лобха-mūla-Читта. Мы можем думать, что мы спокойны в такой момент, но у нас на самом деле “психическое возбуждение”. В традиции Тхеравады, uddhacca определяется как умственный фактор, который характеризуется волнения, как вода, взбитые ветром. Беспокойство Uddhacca или'', принадлежит к 10 оков (samyojana), и на 5 препятствий (nīvarana). Это один из тех 4 психические факторы неразрывно связаны с нездоровым сознанием. Uddhacca близкий друг с Моха (невежеством). Uddhacca распространяется и распространяется, и бродит вокруг. Считается, что это как бросать камень в кучу пепла. В его присутствии, Читта становится беспокойным и расстроенным.

Человек, который развивает веру и уверенность в Сатипаттхана не будем спешить. Также он не будет лениться. Многие люди это неприлично спешить. Они в ненужной спешке. Именно поэтому они пытаются практиковать в течение нескольких часов на самом начале. Такой человек в ненужной спешке. Что ненужная спешка из-за нетерпения. Тот, кто верит в Сатипаттхана или уверенность в его не в спешке. Что у него есть? Терпение. Природа одна, кто доволен Сатипаттхана, кто доверяет ему, кто понимает, он становится пациентом. Возникает терпения в нем. Почему у него терпения? Почему терпение возникнуть в нем? Почему он не торопится? Из-за доверия. Какова его уверенность? Это непоколебимая уверенность в Трех Драгоценностях.

+320
NaijaProgrammer 13 мар. 2019 г., 10:30:41

Я читал статьи на трицикл написана ТИК Нат Хан, в котором он цитирует Будду следующим образом:

“Моя практика-это nonpractice, достижение отсутствие достижений”.

От текста это цитата?

+300
Nahuel Barrios 13 авг. 2019 г., 09:23:20

“Лучше путешествовать, чем прибыть”. это фейк буддийских цитата.

Смысл

Надежда и предвкушение часто лучше, чем реальность.

Происхождения

Эта фраза является Роберт Луис Стивенсон цитаты, из Virginibus Puerisque, 1881:

"Как же мало вы знаете ваше собственное блаженство; к путешествиям, надеюсь, это лучше, чем прибыть, и истинный успех-это труд".

Стивенсон выразил ту же мысль, как и раньше поговорка - "путешествие-это награда".

Источник: смысл и происхождение выражения: путешествовать, надеюсь, это лучше, чем приехать

"Путешествие-это награда". кажется, китайская пословица


Если вы посмотрите на это в контексте Благородный Восьмеричный Путь , а Нирвана лучше поступить, чем, как и насколько вы отправляетесь. Мне кажется, что наоборот это утверждение верно.

Хотя восьмеричный путь обусловлен [1.1.3.1], его цели, нирваны (Ниббаны), бесплатно из условия (visaṅkhāra,Гата) (ЦОР 154): нирвана-это безусловные (asaṅkhata). Только Нирвана свободная от всех условий: это “усмирение всех формациях” (Сабба,saṅkhāra,саматха). Этот стиллинге всех условий счастья (ЦОР 368, 381). В Māluṅkya,putta Сутта (Ы 35.95), в Будда определяет этот успокоению всех образований, как “окончание страдания”.

Источник: путь пробуждения путь, жизнь и освобождение Благородный Восьмеричный Путь к Пию Тан

Сейчас, Айя, - это Благородный Восьмеричный Путь обусловленные или безусловные?

"Благородный Восьмеричный Путь, avuso Висакха, обусловлено".

Cūla Vedalla Сутта

Это предполагает, что путешествие по пути само страдание / страдания с целью положить конец страданиям / страданиями. Поэтому прекращение страданий-это лучше, чем путь к концу страдания, которые тоже несчастны. Сказав это, как вы прогресс, если путь страданий, вообще станут все менее и менее и государства, как Пити и Passaddhi возникнуть. [(Дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта, (Ekā,дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта]

+177
user10428 3 мая 2014 г., 17:25:34

Когда вы живете вместе, в гармонии и без конфликтов, определенный человек может делать что-то неправильно или преступить. Относительно этого, вы не должны спешить к обличению. Человек должен быть исследован. В исправлении его, вы можете подумать: ‘я не буду раздражаться, не будет он, ибо он без раздражения и гнева, он быстр, чтобы увидеть и легко убедить.

У меня есть сила, чтобы поднять этого человека с неблагими и установить его в искусный’. Если вы думаете, что это значит, это правильно говорить. Если вы думаете: ‘я не раздражаюсь, но он будет, ибо он раздражителен, зол, медленно, чтобы увидеть, но легко убедить. У меня есть сила, чтобы поднять этого человека с неблагими и установить его в искусный. Его раздражение, но маленькая вещь, большая вещь, что я смогу установить его в квалифицированные.’ Если вы думаете, что это значит, это правильно говорить.

Если вы думаете: ‘я буду раздражаться, но он не хочет, ибо он не склонен к раздражительности или гнева, он быстр, чтобы увидеть, но трудно убедить. Но у меня есть сила, чтобы поднять этого человека с неблагими и установить его в искусный. Мое раздражение, но маленькая вещь, большая вещь, что я смогу установить его в квалифицированные.’ Если вы думаете, что это значит, это правильно говорить. Если вы думаете: ‘я буду раздражаться и так он будет, ибо он раздражителен, зол, медленно, чтобы увидеть, и трудно убедить. Но все-таки у меня есть сила, чтобы поднять этого человека с неблагими и установить его в искусный.

Мое раздражение, но маленькая вещь, большая вещь, что я смогу установить его в квалифицированные.’ Если вы думаете, что это значит, это правильно говорить. Однако, если вы думаете: ‘я буду раздражаться и так будет он, ибо он раздражителен, зол, медленно, чтобы увидеть, и трудно убедить, и я не думаю, что у меня есть сила, чтобы поднять его от неумелого и установить его в искусный.’ Тогда в этом случае иметь хладнокровие по отношению к этому человеку.

-- М. II,241

+166
Olaniyi 22 сент. 2016 г., 21:21:53

Давать подаяние монахам, посвященная вашим родителям и попросить их, чтобы совершить обряд. Это будет выглядеть что-то вроде этого http://buddhistbugs.blogspot.com/2011/03/transference-of-merits-to-departed-ones.html?m=1

+153
mister270 19 февр. 2012 г., 21:02:05

Винить дающего щедрость для крепления ресивера, мы уверены, что это "правильное воззрение"?

Согласитесь, что "даритель" должен быть умелой, т. е. без злого умысла, когда давать.

+131
Jaditz 17 нояб. 2011 г., 04:55:02

Чтобы убедиться, что мы на той же странице, терминология мудрый:

  1. Факторы - это факторы, или качества различных Саматха Jhanas - радость, благополучие, уравновешенность и т. д.
  2. Кратковременная концентрация (Каника) - способность оставаться сфокусированным на каждый момент времени, возникающие и проходящие явления.
  3. Открыть концентрации (Upacara) - способность оставаться сфокусированным на несколько надуманно стабильный объект, т. е. дыхание, цвет, форму и т. д.
  4. Поглощение (Апана) - стабильный, один указал на психическое состояние.

Сами Jhanas континуум психических состояний, которые не существуют в виде отдельных дискретных единиц. Они являются психическими состояниями, которые разворачиваются в зависимости от того, где в континууме ваш опыт лежит. Что-то вроде радуги - она состоит из разных цветов, которые обладают различными свойствами, но при близком рассмотрении они сливаются без проблем. Ум движется через эти качества в работе, сосредоточив внимание на разных качествах.

Вообще говоря, углубление концентрации доступа увеличивает шансы на развитие-Джана. Как только первая-Джана установлено никаких особых факторов концентрация доступ обязали перейти на второй. Качества первой работе являются :- приятные ощущения, радость и чувство благополучия. Объект медитации сосредоточенности (Саматха) остается позади и сознание просто пребывает (абсорбируется в работе качеств). При переходе через Jhanas фокус просто изменения все более и более тонкие факторы - от ощущения радости, от радости и благополучия от благополучия невозмутимость. Так что ИМХО нет отсева-Джана, чтобы получить доступ к следующему и т. д. или специальные коэффициенты концентрации доступа. Пять факторов, помогают ориентироваться в jhanas:

  1. Обратил внимание (Vitakka) - направляя внимание на особое восприятие.
  2. Устойчивое внимание (Vicara) - концентрировать внимание на объекте.
  3. Восторженный интерес (лаваш) - когда vitakka и vicara устойчивы, ощущение легкости и удовольствия, естественно, возникают.
  4. Глубокая простота (сухая) - Сукха-это качество счастья, которое намного тише и ровнее, чем Пити.
  5. Однонаправленное внимание (Ekaggata) - Ekaggata характеристика качества навестись на выбранный объект с интимностью, что приковывает внимание, успокаивает ум, и оседает в сосредоточенность.

Эти пять элементов концентрации — подключение, поддержку, восхищение, радость, однонаправленность — во время опыта jhanic. Каждый уровень поглощения имеет свою характерную смесь этих факторов. Навык ввода и лавируя между уровнем поглощения зависит от выращивания этих пяти факторов. Екатерина, Shaila. Сосредоточился и бесстрашный: руководство медитатора к государствам-глубокой радости, спокойствия и ясности (стр. 108). Мудрость Публикаций.

Мгновенная концентрация культивируемые специально для випассаны практике, но может привести к работе, а также. Дэниэл Инграм:

В jhanas Випассана отличаться от концентрации jhanas (саматха jhanas) в том, что они включают восприятие трех характеристик, а не “чисто” саматха jhanas, которые требуют игнорируя три признака, чтобы заставить их казаться стабильным и чистым. Однако, эти два могут поделиться многими качествами, в том числе очень похожие Ширин внимание и другие аспекты.

+77
nvm 16 июн. 2013 г., 06:35:43

Несколько мыслей...

Махаяна-это не учение homomorphous. Это разные школы, единственная общая тема, в которой делается попытка выразить истину, в какой бы сумасшедшей языке, который получатель может понять. Так что вы увидите некоторых школах Махаяны говоря о вечной Будды, или Будды о законе, или о "истинное я", или ряд других тем, которые имеют какой-то смысл для кого-то, а может превратиться в практику, что будет все больше приближаться "он", пока они, надеюсь, прорвемся. Все эти метафоры приблизиться к истине в той или иной мере, все они имеют какой-то смысл в одну сторону, и ложны по-другому. Это просто, к сожалению, язык - любой концептуальную модель всегда ограничена и однобокая.

Еще одна мысль. Eternalism плохой перевод имхо. Я думаю, что лучше был бы термин "трансцендентное substantionalism", как и в, предполагая, что есть некая волшебная субстанция или сущность отдельно от агрегатов, что живет от одной жизни к другой.

Если предположить, что в современных условиях, что материальный мир, мир энергий трансформации, и в мир информации - три способа, чтобы увидеть тот же мир, что и как материальные формы возникают и гибнут, энергии и информации трансформируется и изменяется, мы видим, что энергии, информации, на самом деле не "умирает", но это не так, как это "вечные" либо. Затем мы видим, как все эти различные метафоры пытались указать нам эту истину, используя любые выразительные средства в их распоряжении, при отсутствии лучше у нас язык сегодня, как "информация". Опять же, это просто еще одно объяснение, ограниченный и односторонний по-своему.

Поэтому, когда сутра лотоса или Нирвана сутра говорит о вечном Будде - они просто имею в виду Дхармакайя-смысл, информация, о Дхарме, таящиеся в мире и распространился на кусочки, как формальную Дхарму, а также другие виды советов и мудростей. Когда эта информация накапливается в едином будучи в достаточном количестве, и проявляется в их образе жизни, мы называем это быть (нирманакая) Будды, и ради объяснения природы явлений, с которыми мы можем пользоваться языком, что это реинкарнация/проявление Вечного Будды, и это может быть полезным для некоторых людей и непонятных окружающим - но пока мы знаем, что мы говорим, мы не будем путать.

Мы можем назвать Дхармакайя вечной? Ну в каком-то смысле, конечно, он не разрушается при индивидуальной смерти, и потому, что она имеет свои корни в самой природе вещей, в конце концов, это учение о том, как обстоят дела, это неизбежно "встроенный" и обнаруживается по частям людьми во все времена, даже если формального обучения теряется. В другом смысле, это всего лишь куча осколков, плюс потенциал, чтобы обнаружить больше фрагментов, так что это даже не "вещь", чтобы говорить о, просто принцип.

+76
Shampit Kumam 16 янв. 2014 г., 14:45:24

Это сложный вопрос, на который нет правильного ответа.

Карма создается нашим намерением. Намерение, с которым мы участвуем в акции. Вы можете посмотрите на вашего намерения. Вы включаете в это ради своего удобства или хорошо считать убеждение, что это облегчит страдания?

Вы знаете достаточно, чтобы принять решение о ситуации? Страдания лисы вы убиваете быть меньше, чем страдания животных? Знаете ли вы, что среда должна быть восстановлена, или это просто ваши собственные привязанности к, как все должно быть?

Когда я рассматриваю такие ситуации и вопросы, которые возникают становится понятно, в каком мире мы живем грязно и есть ситуации, в которых нет правильного ответа. Чистота в Сансаре невозможно. Что я могу сделать, это работать, чтобы очистить негативную карму, накапливать хорошую карму и развивать мудрость.

В конечном счете, убийство есть убийство, и большинство из нас незнание собственной алчности. Убийство инвазивных лисы с само-цепляние невежество создает свою карму. Очень сильная убежденность в том, что это был лучший курс действий, потребуется, прежде чем я взял на себя такую карму.

+48
RobinWHale 11 окт. 2018 г., 20:06:16

Есть много книг на эту тему, Мое любимое - "Готама Будда: биография на основе наиболее надежных текстов" Хадзиме Накамура. Он основан на очень тщательный, я бы даже сказал фанатично, изучение первоисточников (в основном Палийский канон) - и я нашел его наиболее подробный (два тома!) и очень хорошо указано со ссылками.

+20
Dave McMullen 3 февр. 2018 г., 01:07:49

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil